新世纪以来，新兴的艺术样式——如装置艺术、行为艺术、影像艺术等在中国当代艺术中日益担当主角，于是有人便大胆预测：以传统媒介创作的架上绘画肯定会“下课”。他们的学术理由是：传统架上绘画的问题早已穷尽，所以不可能再有更新的发展空间。他们甚至引用美国著名理论家阿瑟·丹托的观点，强调指出传统架上绘画的历史只不过是明日黄花而已，取而代之的将必然是以新兴艺术——如装置艺术、行为艺术、影像艺术为主体的当代艺术，而在我看来，经过转换的当代架上绘画非但没有销声匿迹，反而十分活跃。
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综上所述，人们称谓的新绘画其实特指以传统绘画媒介表达当代文化观念与意识的艺术作品——这当中亦包括在传统媒介中加入了新材料的作品。不过，只要将当下的新绘画创作与上个世纪80年代以前所出现的绘画创作做一番认真比较，人们就不难发现：在短短不过四十多年的时间里，中国新绘画已经发生了极为深刻的变化，即当下创造新绘画的艺术家们往往会根据个人的特殊感受提炼出特定的观念，然后再选择新的图像去进行艺术表达。我还注意到，在这样的过程中，无论艺术家们在题材与风格上多么丰富与新奇，大多与广泛借鉴或挪用各种非传统艺术的图像资源——其中包括对影像、广告、动画与传统资源等等的合理借鉴，而作为必的结果，不少新绘画艺术家在画面处理上已经大大改变了传统绘画的创作方式与惯例，并由此形成了各自的面貌。基于此，我在2002年至2014年期间，曾经在深圳美术馆或其他艺术机构围绕“图像转向”的问题策划了一系列“新绘画”展。时至今日，由于文化背景的重大转换，我们可以发现：当下从事新绘画的艺术家们无论在观念上，还是在图像使用的方式或画面的处理上都发生了一些深刻变化，而这也正是我们策划本展的学术理由。需要说明的是，参加本展的七位艺术家尽管都取得过十分优异的业绩，但新世纪以来，他们却并未吃老本，而是在题材上、观念上、图像以及画面处理上有重大的拓展，相信观众们通过观展完全可以体会到这一点。
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最后，我想强调一下，我二十多年来反复提及的“图像转向”只不过是一种借用而已。熟悉哲学史的人都知道：古代与中世纪的西方哲学图景主要关注的是客观事物本身；而到了17世纪，西方哲学界转而关注的是人类的思想；时光推至半个多世纪前，西方重要哲学家已经开始关注表达思想的语言本身了，这就是著名的“语言学转向”；再发展至当下，西方哲学界又出现了第三次转向，即将关注的目光投向了图像本身，于是就有了“图像转向”的说法，著名哲学家、学者海德格尔、利奥塔与学者米歇尔、艾尔雅茨等人都有这方面的专门论述。而参展的艺术家们则用他们的作品十分生动而具体地证明了这一点。衷心希望理论家们能结合艺术家们的相关创作进行更深入的理论研究，从而推动新绘画进一步健康发展！
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